重申文本批评 || 孙绍振 陈培浩：主持人语

主持人语 

 孙绍振  陈培浩

中国古典文论中并无文本严格对应概念，有的是文章、文采、文辞、文气等周边概念。文本概念引入中国以来，被广泛接受和应用，绝非没有道理。文本概念十分清晰地划分出文学作品的语言形态范畴。所有的写作，必然外化并呈现为文本。尚未文本化的，则只是停留于意念或想象态。跟文章、作品等概念相比，文本概念具有更强的客观性。在现代语境中，文章一词具有很强的文类意味，区别于诗、词、小说等文类；而作品概念则带着更鲜明的价值判断，暗示着某种独特性、创造性特征。文本这一概念超然地指向写作的语言织物形态，它已经生成，但又是原初的、混沌的、开放的，等待批评的介入和阐释。

必须意识到，所有的文本都是未完成的。一个文本，即使已被“作者”完成，却仍然是未完成的，仍等待着读者、时代、社会和历史的进一步填充。从文本到作品，从作品到佳作，从佳作到经典，从经典到重新隐匿佚名……文本沉浮于时间河流中的例子比比皆是。

面对文本，批评何为？这是本栏目始终追问的问题。

我们说过，批评不是文本的使用说明书，批评不应该也不可能锁定文本的阐释空间。有一种批评，基于某种永恒的价值立场来阐释文本，不管时势如何变化，它从文本中读到的东西都是恒定的；但有另一种批评，深刻感受到其时代特殊的文化使命和迫切性，对这种批评而言，阐释文本，其实是直面变动的时代，创造新的批评语言，寻找赓续文学性的可能。这里说的，正是陈晓明教授的文学批评。

作为20世纪90年代以来中国当代文学最重要的批评家之一，关于陈晓明教授的学术有几个共识：其一，众体皆备，体大思精，兼涉文学理论、文学史、文学批评实践、文学批评史等多方面，皆有厚重且独具特色之著述；其二，兼具文艺理论家的理论素养、文学史家的宏阔视野和文体家的高妙文辞，遂使其批评兼具理论的深邃、历史的视野和个性之文风；其三，以理论的激情和批评的敏锐，引后学之活水，直面当代先锋小说之创制，为先锋文学提供了先行性、典范性阐释。这些说法都很有道理，但就文学批评尤其是文本批评，我们特别要指出：陈晓明先生的贡献，不在为先锋写作或其他当代作品提供定评，而在通过对当代文本的批评，更新了批评，也延续了文学性的信仰。

很多人因陈晓明擅后学理论尤其是解构主义，便以为他是以新潮理论解构文学，实在大谬不然。陈晓明固然于后学和解构主义了然于胸，但他并非后学的搬运工。后学理论在他的中国当代批评实践中已经中国化；而他援引解构主义所解构的也并非文学，而是过往本质化的文学批评。他深刻意识到，时代在变，文学也在变。文学性已经无法获得整全、自明的存在。文学批评不能假装一切变化并不存在，沿着旧路继续批评无异于掩耳盗铃。所以，对后学理论的激活，对先锋文学的照亮，对陈旧文学和批评方式的解构，其目的都是直面变动的时代，创造新生的批评，守望剩余的文学性。

陈晓明文学批评的启示在于：时代、文本和批评都是开放而变动不居的，于静止中读文本，很可能是刻舟求剑。有活力的批评，读文本，便是读时代；便是读时代的困境和文化的转型，并因应这转型的压力和挑战，去创造，去为未来的时代精神赋形。

本期“重申文本批评”栏目聚焦陈晓明教授的文本批评探索。陈晓明教授和张闻昕博士带来关于文本批评的深度访谈；青年评论家、暨南大学副教授唐诗人和青年评论家、北京师范大学博士后王路分别带来对陈晓明文本批评的深度研究。探微发幽，异彩纷呈！

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（作者单位：福建师范大学文学院）

注：本文刊于《文艺论坛》2023年第4期，如需转载，须经本刊编辑部授权；如需下载引用，请以纸刊或网站定稿为准。

编辑：张   觅

一审：刘   瑶

二审：佘   晔

三审：曹志辉

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